Pluralidade e unidade

"Todas as técnicas éticas deixam o sujeito moral insatisfeito, porque ignoram a sua unidade; o sujeito não pode contentar-se com uma vida que seria uma sequência, mesmo que ininterrupta, de instantes felizes; uma vida perfeitamente conseguida [réussie] elemento por elemento não é ainda uma vida moral; falta-lhe ainda o que faz dela a vida de um sujeito, a unidade.
"Mas ao inverso, o pensamento religioso,fundamento da obrigação, cria no pensamento ético uma procura de justificação incondicional,que faz com que qualquer acto e qualquer sujeito apareça como inferior à unidade real; reportados a uma totalidade que se dilata até ao infinito, o acto e o sujeito moral apenas têm significado na sua relação com essa totalidade; a comunicação entre a totalidade e o sujeito é precária, porque o sujeito é constantemente transportado à dimensão da sua própria unidade, que não é a da totalidade; o sujeito ético é descentrado pela exigência religiosa."


Gilbert Simondon
"Du Mode D' Existence des Objets Techniques", Paris, Aubier, 3ª ed., 1989, pp. 177-178.
(Trad. minha)

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Foto acima: Mosteiro do Escorial, Espanha, biblioteca
Foto voj out. 2009
A glória e independência do interior (como aliás da fachada - não há correspondência entre as duas), típica do espírito barroco, que se encontra tamnbém na ideia da mónada de Leibniz: v. Gilles Deleuze, "Le Pli. Leibniz et le Baroque", Paris, Les Éditions de Minuit, 1988 - um livro fundamental.