CD: France Culture, 2004.Michel Foucault:
"Je ne m' intéresse pas au passé pour le faire revivre, mais parce qu' il est mort"
"Je ne m' intéresse pas au passé pour le faire revivre, mais parce qu' il est mort"
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sexta-feira, 22 de janeiro de 2010
quinta-feira, 28 de maio de 2009
quarta-feira, 24 de dezembro de 2008
Bach
"J. S. Bach (sa musique) est un acte de résistance
contre la séparation, la répartition
du profane et du sacré."
GILLES DELEUZE
idée/communication/information
"avoir une idée c' est pas de l' ordre de la communication."
" l' information est un ensemble de mots d' ordre, un système de contrôle. C' est le système contrôlé
des mots d' ordre"
GILLES DELEUZE
rapports imperceptibles
"... avoir des rapports imperceptibles ave des gens imperceptibles est ce qui a de plus beau au monde"
GILLES DELEUZE
segunda-feira, 22 de dezembro de 2008
le philosophe et le sage
Un philosophe n' est pas un sage. Il est un ami de la sagesse, ce qui est tout à fait différent.
Le philosophe tend vers la sagesse, il est un prétendant (celui qui aspire) à la sagesse.
C' est la grande invention des Grecs: le phénomène des prétendants, la rivalité des hommes libres.
GILLES DELEUZE
Le philosophe tend vers la sagesse, il est un prétendant (celui qui aspire) à la sagesse.
C' est la grande invention des Grecs: le phénomène des prétendants, la rivalité des hommes libres.
GILLES DELEUZE
L' amitié
Il n' y a pas une communauté des idées.
Il n' y a pas d' idées communes.
L' amitié est une affaire de perception, un mystère.
Il y a un "pré-langage" commun, la perception du charme des petits gestes.
La délicatesse des choses insignifiantes.
On s' ouvre aux signes émis par quelqu' un.
L' amitié comme catégorie est une condition de l' exercice de la pensée.
GLLES DELEUZE
Il n' y a pas d' idées communes.
L' amitié est une affaire de perception, un mystère.
Il y a un "pré-langage" commun, la perception du charme des petits gestes.
La délicatesse des choses insignifiantes.
On s' ouvre aux signes émis par quelqu' un.
L' amitié comme catégorie est une condition de l' exercice de la pensée.
GLLES DELEUZE
Savoir provisionnel
Je n'ai aucun savoir de réserve.
Je n' ai aucunne provision.
Je n'ai pas de savoir provisionnel.
GILLES DELEUZE
Je n' ai aucunne provision.
Je n'ai pas de savoir provisionnel.
GILLES DELEUZE
domingo, 2 de novembro de 2008
Citation
A propos de Bernard Stiegler:
Pascal Convert sculpteur, cinéaste
in
http://www.humanite.fr/2008-09-05_Medias_Bernard-Stiegler-la-philosophie-du-passage-a-l-acte
"La lutte, à l’époque de la « consumation » des consommateurs, à l’époque où le Viagra est là pour nous faire croire que nous pouvons avoir des désirs alors que l’impuissance morale, symbolique et affective nous guette, est inégale. Mais peut-être, comme en des temps obscurs et pourtant proches, des combats désespérés naît une énergie insoupçonnée.
Archéologue du passage à l’acte, Bernard Stiegler sait que le désespoir, sous peine « d’accident », nécessite une méthode philosophique qui le transmute avant l’action en optimisme. Un optimisme inquiet, vigilant, un optimisme qui connaît les demandes du fantôme qui est en lui, « celle de l’avenir et celle de la justice ». Philosophe en acte, il a pris le risque de nous proposer de réapprendre à marcher et sous ses pas, parfois hésitants, brille soudain la lumière d’un avenir possible."
Archéologue du passage à l’acte, Bernard Stiegler sait que le désespoir, sous peine « d’accident », nécessite une méthode philosophique qui le transmute avant l’action en optimisme. Un optimisme inquiet, vigilant, un optimisme qui connaît les demandes du fantôme qui est en lui, « celle de l’avenir et celle de la justice ». Philosophe en acte, il a pris le risque de nous proposer de réapprendre à marcher et sous ses pas, parfois hésitants, brille soudain la lumière d’un avenir possible."
Pascal Convert sculpteur, cinéaste
in
http://www.humanite.fr/2008-09-05_Medias_Bernard-Stiegler-la-philosophie-du-passage-a-l-acte
quarta-feira, 10 de setembro de 2008
La difficulté de la communication (Jean-François Lyotard et son livre fondamental: Le Différend, 1984)
"(...) comment fonder un jugement?
La difficulté est que plus on précise les règles de validation des phrases, plus les idiomes se multiplient. La sortie du différend crée elle-même du différend... (...) Lyotard montre qu' on ne peut convaincre quelqu'un qui "joue" à un discours dont l' enjeu n' est pas le même que le nôtre... et surtout que nos propres positions sont travaillées par des incompatibilités: "Nos "intentions" sont des tensions" qui régissent l' enchaînement des phrases entre elles."
La difficulté est que plus on précise les règles de validation des phrases, plus les idiomes se multiplient. La sortie du différend crée elle-même du différend... (...) Lyotard montre qu' on ne peut convaincre quelqu'un qui "joue" à un discours dont l' enjeu n' est pas le même que le nôtre... et surtout que nos propres positions sont travaillées par des incompatibilités: "Nos "intentions" sont des tensions" qui régissent l' enchaînement des phrases entre elles."
texte de Maxime Rovere
Le Magazine Littéraire, nº 478, Septembre 2008, p. 87 - article "Jean-François Lyotard, philosophiste"
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