des-ilusão

A principal desilusão, para mim, numa mulher que me atrai, consiste em eu descobrir o carácter efémero dessa atracção.
Isto como é evidente não significa em nada a desvalorização da pessoa em causa, da pessoa em si. Tem a ver com uma subtilíssima relação de equilíbrio (ou desequilíbrio) entre mim e essa pessoa, ou seja, com algo que acontece (porque mesmo quando neste mundo quase nada acontece, algo acontece sempre) que desmonta, que desfaz, esse "ponto" de atracção, "ponto" que eu precisamente não sei qual é.
E é por eu não saber qual é que a mulher me atrai. Ou até que a sua simples imagem me atrai.
Porque quando falo de mulher, não estou necessariamente a referir-me a uma realidade presencial. A presença da pessoa não é obrigatória na atracção (pode ser só a sua voz, por exemplo). Nós nunca nos interessamos por pessoas, isso é um mito romântico e ingénuo. Ver outra postagem posterior...
Nós não sabemos qual o momento, ou o lugar, ou a expressão, ou a alusão, ou em geral o fragmento relacional que na pessoa "fatalmente" nos atraíu. Por um segundo? Por umas horas ou dias ou semanas ou meses?...
A atracção baseia-se nesse "punctum" rodeado de escuridão, nesse orifício indescritível, aureolado de mistério. Por isso nada de mais cansativo do que as perguntas:
- o que é que vês em mim para sentires atracção por mim?
- em que é que alguma qualidade minha justifica o teu interesse, afecto, ou atracção por mim?
- por que é que gostas de mim?
Deuses meus, gostar de uma pessoa é não saber porquê. Desejar alguém não tem uma explicação; a explicação mata o desejo, é um terceiro elemento que racionaliza e cresta aquilo que é apelativo como um íman, e da ordem do mandato ao qual não se pode deixar de responder "sim".
O objecto do desejo ordena-me que eu o siga, e eu não sei por quê. Quando começo a "racionalizar" e a descrever as qualidades (quaisquer que sejam) da pessoa, estou já distante da "atracção inicial" por ela. Qualquer justificação do desejo (do amor) é a sua exclusão.
Quando o amante dirige um apelo de amor à amada, ele está já a dizer-lhe adeus. Incluída na ordem do discurso, na ordem do verbo, a amada perdeu nesse derrame simbólico o seu "punctum", aquilo que fatalmente atraía para si o seu amante.

Se o trauma da desilusão é constituinte da vida de todos os dias, podia dizer-se, ele é constituinte do sujeito.
Quando os papéis do masculino e do feminino pareciam estáveis, era talvez mais fácil gerir a desilusão do que hoje. Mas isso pode ainda ser uma ilusão minha, por muita história que estude...
A mulher emergiu recentemente no espaço público de forma inaudita, como um sujeito activo, politicamente enunciador do seu desejo, e em muitos casos utilizando a tradicional astúcia da "publicamente" dominada para dominar o pólo masculino em todos os planos.
Muitas mulheres ainda não se libertaram da des-ilusão que lhes causa não obterem resposta automática ao seu apelo atractivo.
O feitiço, em parte, pode voltar-se contra o feiticeiro. Julgando-se infalíveis na "mascarada" da feminilidade (usando muito as metamorfoses do corpo e outras performances), certas mulheres não se cansam de repetir uma série de tiques que são afinal a projecção daquilo que o homem supostamente quereria ver nelas, ou seja, daquilo que elas quereriam ver no olhar do homem ao querê-las.
E o homem muitas vezes convence-as, por uma questão de "bondade", de que elas estão a ter mesmo êxito, ou seja, de que é aquilo que ele quer, de que se mantém nele uma certa estabilidade do interesse, que na realidade há muito esfriou.
Que "bondade" é essa? No amor e no seu irmão gémeo, o ódio, não há bondades. Estamos aqui no coração do sujeito, do ser-para-a-morte, do tudo ou nada, no jogo da mais absoluta impiedade e violência. Nada pois de "criancices".
Então por que usei a angélica palavra "bondade"? Apenas para exprimir a vontade que às vezes existe de manter a ilusão do outro, porque ela, a ilusão, é preferível ao confronto que se seguiria.
O amor é uma questão de comodidade, de logística sentimental (por exemplo expressa ao transe no "viver juntos" ou no casamento laico, e de forma paródica, para mim, no casamento ritual e abençoado - mas cada um(a) tece as linhas com que se cose...) eu preciso de investir num objecto fixo para poder estar só e aquietado, para poder dedicar-me a mim.
Se o outro está perturbado (por exemplo, des-iludido) e me interpela, eu perco o sossego de que necessito para procurar um novo "punctum", para me projectar numa nova fantasia. As fantasias são fúteis, são evasivas, são rebeldes.

Neste subtil jogo de pingue-pongue, por assim dizer, as coisas são mesmo muito complexas. Por isso alguns disseram que a arte é capaz de as expressar melhor do que o pensamento reflexivo.
A psicanálise ajuda-nos. Alguma psicologia certamente também (de muita outra é de fugir a sete pés).
Mas é talvez no "indizível" da obra de arte, naquilo que nela escapa à cartografia do "punctum", que se atinge mais o ponto onde as figuras transbordantes podem emergir, e os músculos do desejo contrairem-se e esticarem-se quase até à sua completa fragmentação.

Este desejo é alimentado pela fantasia, que traça a linha de horizonte que habitamos: sempre móvel, sempre insatisfeita, sempre projectando num futuro, que não viveremos decerto, o preenchimento de um vazio que é o que nos faz gozar.
Quer dizer, procurar o "punctum." Até à morte.
De des-ilusão em des-ilusão, até ao esgotamento.
A morte é a oclusão do "punctum".
Felizes os que se libertaram, sobretudo aqueles para quem o desvanecimento aconteceu como um ocaso de uma vida cheia e feliz.

Esses podem dirigir-se ao firmamento exangue, e num último alento, pronunciar:
"Nada, aquele que a ti vai finalmente regressar, no teu seio mergulhando para sempre, aquele que nunca pediu para de ti sair, ser descolado e posto neste mundo danado, te saúda."
Grandeza do que não morre velho, decrépito e deformado, suprema dignidade do que se entrega, vivo, com as veias todas em vibração máxima, à sua própria aniquilação.
Essa é a dignidade do ser humano, a beleza do seu rosto quente enfrentando o frio eterno do cosmos.
Absolutamente confortado com todos os sacramentos da solidão mais absoluta, com a deserção definitiva das imagens, com a libertação para sempre da espiral do desejo, da vida miserável.



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Fotos: Martin Junius
Fonte: http://photo.m-j-s.net/